琉球新報社 
三部立ての本書には、三百余首の短歌、長いエッセー、それに編集者による著者へのインタビューが収められている。短歌が苦手な僕は、まずエッセーから読み始めた。３０年以上も前の文章に手を加え続けたものだ。
ここで繰り返し語られているのは、あらゆる政治的イデオロギー（権力／反権力）への告発というか、呪詛（じゅそ）、嫌悪、拒絶である。
論旨は徹底的に明晰（めいせき）だが「懐疑する傍観者として立ち止まるほか道は残されていない」とある文末の述懐の苦さ硬さに、僕は同感しつつもたじろがずにはいられなかった。
巻頭に戻り、三百余首の短歌を読み進んでいると。
「現し身は土に帰すかも木枯らしに鳴りて止まざる旗の暗闇」
この一首「旗の暗闇」からの連想だろうか、中世歌人定家の「紅旗征戎（こうきせいじょう）吾ガ事ニ非ず」という言葉が浮かんだ。定家は要するに「戦争なんて俺の知ったこっちゃない」と言っている。現実を切り離してゴーストのような花や紅葉の「うた」を詠む彼方と、世相や政治を傍観者（ゴーストとして）懐疑する此方（こなた）とは、実は気脈を通じていて－－クレナイの旗が、旗のクラヤミに転じているのではないか－なんてことを、ふと感じたのである。
それにしてもこの三百余首には、革命やマルクスやコミューンといった語彙（ごい）が頻出する。これら時代の言葉も、およそ懐疑屈託をもって使われているから、ひっきょうこれら句の韻律はでこぼこした痛棒のようになる。あるいは、喉を灼（や）く火酒のように、と言うべきか、言葉が「うた」に抵抗する。まるで著者はこの定型の韻律３１文字をある種のパッション（受苦）として言葉に課しているかのようなのだ。
本書の中を、行きつ戻りつさ迷いながら（もはや勝手に「土に帰す、かも」を「土に帰す、とも」と反語的に詠み変えてみたり）していると、そうか、パッション（受苦）には、同時にパッション（果汁）という意味もあったのだと気づいて、ようやく作者の「うた」の秘密が、僕にも少し分かってくるような気がしていた。（矢口哲男・詩人）
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しんじょう・さだお １９３８年にサイパンで生まれる。６２年に第８回角川短歌賞次席。宜野湾市在住。
